domingo, 16 de septiembre de 2007

Foro Social Mundial: ¿Diván de un planeta en crisis?

Caracas, 22 Ene 2006. Joaquín Pereira (ABN).- Lo que pareciera ser una catarsis colectiva de grupos humanos autodenominados políticamente de izquierda es más bien un espacio donde la divergencia de ideas es promovida y defendida y donde se establecen redes de cooperación en el ámbito planetario.

Hablamos del Foro Social Mundial, que en su VI edición decidió salir con su mochila a la espalda de su ciudad natal, Porto Alegre, en Brasil, a visitar tres continentes:Bamako, en Mali, África, es la primera ciudad que escuchó las voces de por lo menos 30 mil personas que habitan en lo que podemos denominar “el sur del Sur”, es decir, los excluidos, los sin voz, los que aún se ven directo a los ojos pues no creen en la “mecanización del ser humano”.

Para finales de marzo se prevé que Karachi, capital de Pakistán, en Asia, sea el otro centro de terapia de un planeta que ya no se permite bloquear sus deseos y saca a la luz y al viento sus problemas y sus temores. Los pakistaníes agradecerán doblemente la visita de miles de foristas a sus tierras, pues aparte de sumarse a las corrientes progresistas del planeta, requieren apoyo para recuperarse del trauma que les generó un terremoto que se llevó a miles de sus hermanos en octubre del año pasado y que dejó a varios millones más sin abrigo.

Y en tercer lugar está Caracas, la capital de una República que decidió desde 1999 colocarle un adjetivo a su nombre, desde aquel entonces Venezuela es Bolivariana.Muchos “mochileros” de todo el mundo han decidido hacer carpa en la tierra natal del Libertador Simón Bolívar para entender cómo una sociedad ha podido establecer en leyes o reglamentos lo que tanto les ha costado a ellos lograr en sus países.

Los grandes temas

Del 24 al 29 de enero los caraqueños podrán escuchar el desahogo de los participantes del Foro Soci al en los más de 2 mil encuentros previstos.

Como hacen los psicoanalistas, la sociedad venezolana tomará nota de las palabras recurrentes que sonarán entre sus calles: la frase “siglo XXI” es una de las mayores angustias de los participantes, lo que se ve reflejado en multitud de conferencias que replantean el socialismo, la izquierda, el internacionalismo, la revolución y hasta la agricultura en la alborada de un nuevo milenio.

La mujeres, los niños, los indígenas, los afrodescendientes y las personas con discapasidad tendrán sus espacios para expresar sus inquietudes y afirmar sin complejos: “Me da la gana de que me respeten y trabajamos para que eso se dé”.

La ecología, el virus de inmunodeficiencia humana (VIH), las armas nucleares, serán tratados como temas que no se detienen por las rayas y puntos que dibujan las fronteras en los mapas del mundo, y que no escogen entre blancos o negros, o entre ricos y pobres para afectar a todos los humanos.

El agua le ganará al petróleo en cuanto al número de actividades que se desarrollarán para discutir su preservación y propiedad inherente a todo el género humano.Cuba, Palestina y Sahara Occidental, entre otros países, tendrán en Venezuela el mejor diván donde expresar los dolores causados por un imperio que no da su brazo a torcer.Marx, el Che y Bolívar seguirán siendo “santos” venerados por los participantes del foro aunque compitan “con los nuevos”, Lula, Evo, Kirchner y Chávez.

Curiosidades

Y como la nota del Foro Social es la mixtura de culturas, la defensa de la diversidad y la polifonía de ideas se encuentran algunas actividades que llaman la atención y motivan una sonrisa de complicidad.Una de ellas es la conferencia ¿Qué tiene que ver el amor, cuidados y economía mundial?, propuesta por la Asociación Internacional por una Economía Feminista, a realizarse en la sala 2 de la Biblioteca Nacional el 27 de enero, a partir de las 8:00 de la mañana.

Otra es la Campaña int ernacional contra la Coca Cola, que mostrará un Centro de resistencia global de la India, en el aula 7 del Liceo Andrés Bello, el 27 de enero, a partir de mediodía.Aquellos que han decidido “salir del closet” no se conforman con eso y vienen al Foro Social con la esperanza de demostrar que el creador del universo, cualquiera sea la forma de llamarlo, no se equivocó al jugar con sus genes o psiquis.Lesbianas, gays, bisexuales y transgéneros quieren superar los estereotipos que de ellos bombardean las series de televisión gringa y hacer valer sus derechos en ámbitos que no sólo se refieren a la expresión de su sexualidad si no a áreas tan sensibles como el campo laboral, la política o la religión.

Ejemplo de esto será la conferencia Defensa de los derechos sexuales en contextos fundamentalistas, coordinada por un grupo llamado Católicas por el Derecho a Decidir, a efectuarse en el estacionamiento del Parque del Este, el 28 de enero, a partir de las 8:00 de la mañana.

¿El Hip Hop es un movimiento revolucionario? o ¿La bicicleta es un tipo de transporte sustentable?, serán algunas de las preguntas que se harán aquellos que han decidido vivir moralmente “al sur del Sur”, es decir, de forma diferente a quienes viven “al Norte”, es decir, con la visión deshumanizada de un mundo que no se sacia y que atropella a sus hermanos “porque es lo más conveniente”.

Esta es sólo una pequeña muestra de lo complejo y variado de la propuesta que traen al Foro Social miles de personas que se oponen a un pequeño grupo que se reúne en la fría y próspera ciudad de Davos, en Suiza, con motivo del Foro Económico Mundial.Los incomprendidos del mundo ya no gritan “que se pare el planeta que me quiero bajar”, ahora se han agrupado y conforman un contrapoder que afirma con fuerza que “otro mundo es posible”.

miércoles, 5 de septiembre de 2007

La Hallaca: ¿Símbolo del socialismo del siglo XXI?

Caracas, 23 Dic 2005. Joaquín Pereira (ABN).- Para algunos es una mezcla variada de tendencias, para otros el equilibrio perfecto de culturas. Pocos se atreven a darle una definición y menos un origen.

No hablamos del socialismo del siglo XXI sino de la hallaca, que bien podría ser un símbolo de la propuesta política que pretende instaurar en Venezuela el Presidente Chávez.

Si hay un plato que seguramente está en la mesa de cualquier casa venezolana en Navidad, desde la humilde casa de barrio – gracias a Mercal y otras especies-, pasando por el apartamento de urbanización y hasta en las quintas más encopetadas, es definitivamente la hallaca.

Esa capacidad que tiene esta receta navideña venezolana, de desdibujar las fronteras de las clases sociales, es la promesa que expresa el líder de la revolución bolivariana en cada uno de sus discursos.

Un abrazo blanco, indio y negro

Como si el recetario fuera nuestra Carta Magna, la también llamada multisápida no discrimina ingredientes usados por blancos, negros o indios.

Del mediterráneo proviene la alcaparra, que no sería el adorno que queda siempre en el plato si los comensales supieran de su poder afrodisíaco. Asimismo los españoles trajeron las carnes de gallina, cerdo y res, aceitunas, y pasas.

De África negra nos vino la costumbre de usar la hoja de plátano para envolver algunos alimentos.

Y en América los ingredientes negros y blancos recibieron el abrazo de la masa de maíz pilado colorada con onoto, de nuestros indígenas.

Muchos apuestan a que Venezuela sea ese crisol de rasas donde todos puedan vivir sin discriminación y con igualdad de oportunidades de aportar “su sabor” particular a la sociedad.


Chávez: La mejor hallaca es la de mi abuela

Quizá es arriesgado proponer la hallaca como símbolo del socialismo del siglo XXI, pero lo que si es seguro es que es un alimento muy significativo para el Presidente Chávez.

Cuando era un niño su abuela Rosainés le decía “ Huguito , vaya y llévele a doña Rosa Figueredo esta hallaca, este poquito de dulce.”

Chávez confesó en una oportunidad: Gracias a mi abuela “conocí la humildad, la pobreza, el dolor, el no tener a veces para la comida; supe de las injusticias de este mundo. Aprendí con ella a trabajar y a cosechar. Conocí la solidaridad.”

Así pareciera que son la hayaca y el socialismo: Todos trabajando unidos por algo que se degusta mejor acompañado.

FIN/ABN/JPG

lunes, 3 de septiembre de 2007

Los bomberos alertan sobre el Saltaperico: Pequeño, brincador y venenoso

Caracas, 15 Dic 2005. Joaquín Pereira (ABN).- Al jefe del área de prevención e investigación de los Bomberos de Caracas, Julio Bañez, le alarma la venta en Venezuela de un pequeño y aparentemente inofensivo artificio pirotécnico. Se trata del Saltaperico.

Aunque su venta está prohibida, se puede conseguir fácilmente entre los comerciantes informales que intentan “hacer su agosto” en fechas decembrinas.

El Saltaperico es una pequeña pastilla de color grisáceo que se enciende al roce de una superficie rugosa. Una vez prendido comienza a saltar produciendo ligeras explosiones.

Su movimiento errático es el causante de más de un dolor de cabeza para los cuerpos de bomberos, puesto que fácilmente puede ocasionar un incendio, sobre todo de vehículos que presenten desperfectos en el sistema de conducción de combustible.

Pero aunque el fuego que pueden desencadenar debería por si mismo alertar a los padres que observan a sus hijos “jugando” con estos pequeños brincadores, es otro el motivo que preocupa al mayor Bañez.

Al bombero con más de veinte años de experiencia en el área de investigación de incendios, explosiones y otros siniestros, le inquieta la composición del Saltaperico: El venenoso Fósforo Blanco.

“Este químico es muy peligroso pues produce un daño irreparable al hígado. Los niños raspan las pastillas y luego se llevan las manos a la boca, provocando un proceso lento de envenenamiento”, explicó Bañez.

El lector de estas líneas aún tiene el chance de fijarse en los fuegos artificiales que manejan sus familiares.

La niña Kiara Rojas, quien con apenas dos añitos de edad falleció en la unidad de cuidados intensivos del servicio pediátrico del Hospital Raúl Leoni de Guaiparo, San Felix Estado Bolívar, producto de la ingesta de un saltaperico en las navidades del 2004, ya no tiene esa oportunidad.

FIN/ABN/JPG